形容特别理解人的成语是什么意思_四字词语

25 04月
作者:admin|分类:成语列表

感同身受 : 感:感激;身:亲身。心里很感激,就象自己亲身领受到一样。

格格不入 : 格格:阻碍,隔阂。形容彼此不协调,不相容。

顾名思义 : 顾:看;义:意义,含义。从名称想到所包含的意义。

胡搅蛮缠 : 蛮:粗野。不讲道理,纠缠不放。

话不投机 : 投机:意见相合。形容话说不到一起。

将心比心 : 设身处地地为别人着想。

将胸比肚 : 犹将心比心。设身处地地为别人着想。

宽宏大量 : 形容度量大,能容人。

蛮不讲理 : 态度粗暴,不讲道理。

强词夺理 : 强词:强辩;夺:争。指无理强辩,明明没理硬说有理。

切肤之痛 : 切肤:切身,亲身。亲身经受的痛苦。比喻感受深切。

情投意合 : 投:相合。形容双方思想感情融洽,合得来。

善解人意 : 善:善于;解:理解。善于理解别人的意图。

设身处地 : 设:设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。

同床异梦 : 异:不同。原指夫妇生活在一起,但感情不和。比喻同做一件事而心里各有各的打算。

同心同德 : 同德:为同一目的而努力。指思想统一,信念一致。

同病相怜 : 怜:怜悯,同情。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。

通情达理 : 通、达:懂得;情:人之常情;理:道理。指说话、做事很讲道理。

投其所好 : 投:迎合;其:代词,他,他的;好:爱好。迎合别人的喜好。

洗垢求瘢 : 垢:污垢;瘢:瘢痕。洗掉污垢来寻找瘢痕。比喻想尽办法挑剔别人的缺点。

心有灵犀 : 比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻比方对彼此的心思都能心领神会。

心照神交 : 心照:心里了解;神交:忘形之交。心意投合,相知有素的友谊。

心胸开阔 : 心胸:思想,气量。思想坦率接受力强,并非小心眼,心智并不狭窄。

心领神会 : 领、会:领悟,理解。指对方没有明说,心里已经领会。

知情达理 : 通、达:懂得;情:人之常情;理:道理。通人情,懂道理。

心心相印 : 心:心意,思想感情;印:符合。彼此的心意不用说出,就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。

百思不解 : 百:多次;解:理解。百般思索也无法理解。

高高在上 : 原指地位高,现在形容领导者脱离实际,脱离群众。

推己及人 : 用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。

心照不宣 : 照:知道;宣:公开说出。彼此心里明白,而不公开说出来。

一窍不通 : 窍:洞,指心窍。没有一窍是贯通的。比喻一点儿也不懂。

合情合理 : 合乎情理。

心知肚明 : 心里明白但不说破,形容心中有数。

笑歌戏舞 : 谓嬉笑歌舞。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》:“少顷,有一緑衣童子来,笑歌戏舞,亦自可观。”

窄窄别别 : 形容非常狭隘。 元 关汉卿 《调风月》第一折:“厅独卧房儿窄窄别别,有甚铺呈?”

笑话奇谈 : 可笑的、荒诞不经的谈话或故事。 洪深 《香稻米》第二幕:“有人以为我私下运米出洋,发了外国人的洋财,所以肯出大价钱,那是笑话奇谈。”

索诃世界 : 佛教语。即娑婆世界。索诃,梵语的译音,也译作“娑婆”。意为“能忍”、“堪忍”。索诃世界,又名忍士,系 释迦牟尼 所教化的三千大千世界之总名。 唐 道宣 《释迦方志·封疆》:“佛之所王土也,号曰索訶世界,即古翻经为娑婆矣,经中所谓忍土者也。

笔困纸穷 : 谓所写文字极多。 宋 陈亮 《与应仲实书》:“胸中所怀千万念,遂为 仲实 言之,而笔困纸穷,不能以究。”

笔误作牛 : 《晋书·王献之传》:“ 桓温 尝使﹝ 王献之 ﹞书扇,笔误落,因画作乌駮牸牛,甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变,化拙成巧或持功补过。

笑耍头回 : 指话本小说中引述正文前供人笑乐的入话。《清平山堂话本·刎颈鸳鸯会》:“权做个笑耍头回。”

笔记小说 : 以人物为中心、具有情节结构的笔记体著作。 孙犁 《秀露集·关于纪昀的通信》:“《阅微草堂笔记》是一部成就很高的笔记小说。”

笑青吟翠 : 谓欣赏、吟咏山水。 唐 孙鲂 《湖上望庐山》诗:“輟櫂 南湖 首重迴,笑青吟翠向崔嵬。”

素衣白马 : 白衣白马。古代用于凶丧之事。《新五代史·南汉世家·刘鋹》:“师次 白田 , 鋹 素衣白马以降。”

绣衣使者 : 即绣衣直指。 宋 张孝祥 《念奴娇·再和朱漕元顺》词:“绣衣使者,度 郢中 絶唱,《阳春白雪》。” 明 王世贞 《谢生歌七夕送脱屣老人谢榛》诗:“清霜倒飞鬼神哭,绣衣使者从天来。”亦省称“ 绣使 ”。《续资治通鉴·元顺帝至正十九年》:“

笔墨畦径 : 指写字画画作文的一般程式或方法。 金 王若虚 《文辨一》:“ 贾让 《治安策》云……凡五用‘石隄’字而不为冗复,非后人笔墨畦径所能到。” 明 王鏊 《震泽长语·文章》:“若夫兴寄物外,神解妙悟,絶去笔墨畦径。”

笔锭如意 : 金银铸成如意形状的一种小锞子。供赏玩或装饰用。与“必定如意”谐音,象征吉祥,故名。《红楼梦》第四二回:“説着,又抽开繫子,掏出两箇笔锭如意的錁子来给他瞧。”

耆寿耇老 : 长寿老人。 晋 向秀 《难嵇叔夜<养生论>》:“纵时有耆寿耇老,此自特受一气,犹木之有松柏,非导养之所致。”

耄安稚嬉 : 犹言老幼安乐。 明 高启 《送樊参议赴江西参政序》:“公能靖抚一方,使耄安稚嬉,以復熙洽之事。”

笔头不倒 : 谓书写不停。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六:“自 元丰 官制,尚书省復二十四曹,繁简絶异,在京师时有语曰:‘吏勋封考,笔头不倒;户度金仓,日夜穷忙……工屯虞水,白日见鬼。’”

粉零麻碎 : 极言粉碎。 元 马致远 《荐福碑》第四折:“不想那避乖龙肯分的去碑上起,可早霹靂做粉零麻碎。” 元 无名氏 《小尉迟》第三折:“便做有铜铸就的天灵和那铁背脊,鞭着处粉零麻碎。”亦作“ 粉合麻碎 ”。 元 关汉卿 《调风月》第二折:“如

绣衣直指 : 官名。 汉武帝 天汉 年间,民间起事者众,地方官员督捕不力,因派直指使者衣绣衣,持斧仗节,兴兵镇压,刺史郡守以下督捕不力者亦皆伏诛。后因称此等特派官员为“绣衣直指”。绣衣,表示地位尊贵;直指,谓处事无私。后亦称“ 绣衣使者 ”。绣衣直指本

绣衣御史 : 即绣衣直指。《汉书·元后传》:“ 文 景 间, 安 孙 遂 字 伯纪 ,处 东平陵 ,生 贺 字 翁孺 ,为 武帝 绣衣御史。”《后汉书·齐武王縯传》:“ 更始 取 伯升 宝剑视之,绣衣御史 申屠建 随献玉玦, 更始 竟不能发。”《初刻拍

耆婆耆婆 : 梵语Jivajivaka的音译,又译命命鸟、共命鸟。一身两头,人面禽形,自鸣其名。见于佛典。 唐 玄应 《一切经音义》卷一:“梵言耆婆耆婆鸟,此言命命鸟是也。”《翻译名义集·畜生》:“《法华》云‘命命’。《杂寳藏经》云:雪山有鸟,名为共命

耆阇崛山 : 梵语的译音,又译为 灵鹫山 、 灵鸟山 、 灵鸟顶山 。在中 印度 摩揭陀国 王舍城 东北,为 释迦牟尼 说法之地。 郦道元 《水经注·河水一》引《西域记》:“ 耆闍崛山 在 阿耨达 王舍城 东北,西望其山,有两峯双立,相去二三里,中

耗矣哀哉 : 语本《汉书·董仲舒传》:“ 秦 国用之,死者甚众,刑者相望,秏矣哀哉!” 颜师古 注:“秏,虚也。言用刑酷烈,诛杀甚众,天下空虚也。秏音呼到反。或曰,秏,不明也,言刑罚闇乱。音莫报反。”秏,同“ 耗 ”。后用以表示对政治、社会昏乱的悲愤。

胯下韩侯 : 指 汉 韩信 。泛指能够忍辱的人。 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》:“看是何人坐上头,是当日胯下 韩侯 。”参见“ 胯下 ”。

耕十亩田 : 《庄子·让王》:“ 孔子 谓 颜回 曰:‘ 回 ,来!家贫居卑,胡不仕乎?’ 颜回 对曰:‘不愿仕。 回 有郭外之田五十亩,足以给飦粥;郭内之田十亩,足以为丝麻;鼓琴足以自娱,所学夫子之道者足以自乐也。 回 不愿仕。’”后以“耕十亩田”谓弃

粉边细丝 : 指成色好的银锭。 清 李渔 《意中缘·卷帘》:“[小生]白金二十两,送夫人润笔,幸勿嫌轻。[末]这也太轻了。学生加倍,是四十两。[副浄]这也不叫重,小子再加一倍,八十两粉边细丝。”

绣衣执法 : 即绣衣直指。《后汉书·伏湛传》:“﹝ 伏湛 ﹞至 王莽 时为绣衣执法。”参见“ 绣衣直指 ”。

胶胶纷纷 : 同“ 胶胶扰扰 ”。 明 宋濂 《凝道记·采苓符》:“方今六合尘冥,胶胶纷纷。”

脑袋瓜子 : 脑袋。《红楼梦》第六七回:“你要实説了,我还饶你;再有一句虚言,你先摸摸你腔子上几个脑袋瓜子!” 浩然 《机灵鬼》:“我们这些老实巴脚的,穷皮还没褪净,他倒先拴上了大胶皮车--这些都凭啥呢?脑袋瓜子好使,机灵!”

臭腐神奇 : 《庄子·知北游》:“是其所美者为神奇,其所恶者为臭腐,臭腐復化为神奇,神奇復化为臭腐。故曰,通天下一气耳。”意谓同一事物,其是非美丑,随人之好恶而异。后以之谓化无用为有用;化废为宝。 明 宋应星 《天工开物·蜂蜜》:“凡蜂酿蜜……咀嚼花心

致政大夫 : 旧时对退职官吏的敬称。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷八:“ 朱文公 移简 辅汉卿 云:‘得 赵昌父 书,以致政大夫见呼。此甚真实而又雅驯,可为报同社诸人,今后请依此例也。’”

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