形容生病状态的成语_四字词语

12 06月
作者:admin|分类:成语列表

蚌病成珠 : 比喻因不得志而写出好文章来。

蚌病生珠 : 比喻因不得志而写出好文章来。同“蚌病成珠”。

病僧劝患僧 : 形容同病相怜,互相慰藉。

病从口入 : 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。

病去如抽丝 : 形容病愈很快而且彻底。

病急乱投医 : 病势沉重,到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候,到处求人或乱想办法。

病急乱求医 : 病情危急不审医术好坏就去就诊。比喻事势危急盲目求援。

病骨支离 : 支离:残缺不全,引伸为憔悴、衰残瘦弱的样子。形容病中体瘦骨露,衰弱无力。

病来如山倒 : 形容疾病发作得快。

病国殃民 : 使国家受害,人民遭受苦难。

病势尪羸 : 尪羸:瘦弱。病势严重,身体瘦弱。

病病殃殃 : 形容病了很久,身体虚弱委靡不振的样子。

病在膏肓 : 比喻事情到了无法挽救的地步。同“病入膏肓”。

病风丧心 : 犹病狂丧心。

病狂丧心 : 狂:疯狂;丧:丧失。丧失理智,像发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬。

病入骨髓 : 病到骨头里。形容病势严重,无法医治。也比喻事态严重,无法挽救。

病笃乱投医 : 病势沉重,到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候,到处求人或乱想办法。同“病急乱投医”。

病民蛊国 : 病:损坏,祸害;蛊:相传为人工培养的毒虫,引伸为毒害。害人民、害国家。

病病歪歪 : 形容病体衰弱无力的样子。

病民害国 : 病:损坏,祸害。害人民、害国家。

病染膏肓 : 比喻事情到了无法挽救的地步。同“病入膏肓”。

病魔缠身 : 指长期患病。

病由口入 : 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。同“病从口入”。

不治之症 : 医治不好的病。也比喻无法挽救的祸患。

不药而愈 : 生病不用吃药而自行痊愈。

沉痼自若 : 沉痼:积久难治的疾病。比喻积久难改的习俗或嗜好没有改变。

愁潘病沈 : 泛指烦恼和疾病。

大有起色 : 明显地出现好转的样子(多指焕散的工作或觉重的疾病)。

得病乱投医 : 患了病到处乱找医生。比喻人遇到事故胡乱地到处找人帮忙或出主意。

多病多愁 : 形容人体弱多病,感情脆弱,容易忧愁苦闷。旧时常形容才子佳人的娇弱体态。

二竖为虐 : 竖:小子;二竖:指病魔;虐:侵害。比喻疾病缠身。

含沙射影 : 传说一种叫蜮的动物,在水中含沙喷射人的影子,使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。

含蓼问疾 : 蓼:一种苦味水草。不顾辛苦,慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民,跟百姓同甘共苦。

哼哼唧唧 : 形容说话装模作样,拿腔拿调。也形容生病时的呻吟声。

讳疾忌医 : 讳:避忌;忌:怕,畏惧。隐瞒疾病,不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。

祸从口出 : 灾祸从口里产生出来。指说话不谨慎容易惹祸。

急病让夷 : 犹今言将困难留给自己,将方便让给别人。

疾不可为 : 疾:病;为:治。病已不可医治。比喻已到了绝境。

疾病相扶 : 有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助。

疥癞之疾 : 疥癞:疥疮与癞痢,两种皮肤病。比喻危害尚轻的祸患或无关紧要的问题。

七子均养 : 谓人君对臣民当一视同仁。语本《诗·曹风·鸤鸠》:“鳲鳩在桑,其子七兮。” 毛 传:“鳲鳩之养其子,朝从上下,莫从下上,平均如一。” 郑玄 笺:“喻人君之德当均一於下也。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》:“七子均养者,鳲鳩之仁也。”

七升之布 : 粗布,幅含五百六十缕。《国语·鲁语上》:“ 子服 之妾,衣不过七升之布。” 韦昭 注:“八十缕为升。”按,古代朝服十五升(即二尺二寸幅内含一千二百缕),七升之布,缕数不及其半,故为粗布。

七级浮图 : 亦作“ 七级浮屠 ”。 七层佛塔。浮图,梵文Buddhastūpa的音译。《资治通鉴·陈长城公祯明元年》:“﹝帝﹞於 建康 造 大皇寺 ,起七级浮图;未毕,火从中起而焚之。”《初刻拍案惊奇》卷六:“贫姑慈悲为本,设法夫人救他一命,胜造七级

七级芙蓉 : 借指七级浮图。 明 何景明 《咏天灵寺塔》:“七级芙蓉起,千年舍利藏。”

七留七林 : 亦作“ 七留七力 ”。 悄悄地;慢慢地。 元 关汉卿 《谢天香》第三折:“可又早七留七力来到我跟底,不言语立地。” 元 高文秀 《黑旋风》第二折:“我这里七留七林行,他那里必丢不搭説。”

七代先灵 : 七代祖先。泛指历代祖先。 元 石德玉 《秋胡戏妻》第三折:“谁著你桑园里戏弄人家良人妇!便跳出你那七代先灵也做不得主!” 元 马致远 《任风子》第三折:“你便是我亲兄弟,跳出俺那七代先灵将我来劝不得。” 元 无名氏 《桃花女》第四折:

七楞八瓣 : 形容凹凸不平。楞,同“ 棱 ”。 老舍 《老张的哲学》第三一:“ 小山 摘下眼镜,擦了擦眼镜,揉了揉眼,面部的筋肉全皱起来。皱起的纹缕,也不是哭的表示,也不是笑,更不是半哭半笑,于无可形容之中,找出略为相近的说,好象 英国 七楞八瓣的小牛‘

七端八正 : 形容十分妥帖。《何典》第三回:“ 形容鬼 在家中,也主值得七端八正。”

乜乜些些 : (1).装痴作呆。《西游记》第六一回:“﹝ 牛王 ﹞将身一变,变作一隻香獐,乜乜些些,在崖前吃草。” (2).犹言眉来眼去。《醒世姻缘传》第六六回:“不送茶也去送茶,不送水也去送水,在那跟前乜乜斜斜的引逗他。” (3).朦朦胧胧,昏昏沉

七符六诏 : 谓多次发布命令。符,兵符。诏,诏书。 明 沉采 《千金记·登拜》:“王法无亲,各官遵守,三令五申,七符六詔,虽云兵出有奇,其实兵行诡道。”

九转金丹 : 即九转丹。 宋 陆游 《次韵师伯浑见寄》:“万钉宝带知何用,九转金丹幸有闻。” 宋 刘克庄 《水调歌头·寿胡详定》词:“九转金丹成后,一朵红云深处,玉立侍虚皇。”《西游记》第五回:“老道朝礼毕,道:‘老道宫中,炼了些九转金丹。’”

九皋处士 : 鹤的美称。 宋 陶穀 《清异录·兽》:“ 武宗 为 潁王 时,邸园蓄禽兽之可人者,以备十玩。绘十玩图,于今传播;九皋处士,鹤;玄素先生,白鷳;长鸣都尉,鸡……”参见“ 九皐 ”。

九头八尾 : 形容怪异非凡。《西游记》第二一回:“﹝老妖﹞道:‘等我出去,看是个什么九头八尾的和尚,拿他进来。’”

九白之贡 : 清 代 外蒙古 每年例贡朝廷白色驼、马共九匹,称为“九白之贡”。《清文献通考·舆地二四》:“﹝ 喀尔喀 ﹞为西北强国,共为七部,有三汗:中曰 土谢图汗 ,东曰 车臣汗 ,西曰 扎萨克图汗 …… 崇德 三年,三汗并遣使入朝,定各贡白马八,白驼

七跌八撞 : 跌跌撞撞。形容走路脚步不稳。《孽海花》第三二回:“就在这一阵笑语声中,有一个长身鹤立的人,肩披熟罗衫,手摇白团扇……两脸緋红,醉态可掬,七跌八撞的衝进房来。”

七纵八跳 : 形容任性好动,不受拘束。《二十年目睹之怪现状》第三九回:“姊姊道:‘这小孩子怪可怜的……此刻不知怎样了?’我道:‘此刻好了,很沉静!不象从前那样七纵八跳的了。’”

七成八脉 : 十分之七八。 郭澄清 《大刀记》第二卷第七章:“ 沉万泉 的身分, 疤瘌四 已经知道个七成八脉的了,他是怎么知道的呢?这一点,只有从 疤瘌四 的嘴里,才能掏出真底儿来!”

九转还丹 : 即九转丹。《初刻拍案惊奇》卷十八:“在下此丹名为九转还丹,每九日火候一还,到九九八十一日开炉,丹物已成。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷下:“断不可移咏梅、桃、李、杏,而超然玄远,如九转还丹,仙胎自孕矣。”

九子魔母 : 即佛经中的 鬼子母 。传说生有五百子,逐日吞食 王舍城 中的童子,后经 独觉佛 点化,成为佑人生子的女神。 唐 孟棨 《本事诗·嘲戏》:“ 裴谈 崇奉 释氏 。妻悍妬, 谈 畏如严君。尝谓人:‘妻有可畏者三:少妙之时,视之如生菩萨。及男女

九伯风魔 : 疯狂痴癫。 元 石德玉 《风月紫云庭》第一折:“郎君每我行有十遍雨至期,除是害九伯风魔病。”参见“ 九百 ”。 元 杨显之 《酷寒亭》第三折:“言多语少,小人有些九陌风魔。”

九天玄女 : 道家传说中的女神,谓为 黄帝 之师, 圣母元君 弟子,曾助 黄帝 灭 蚩尤 。见《云笈七籤》卷一一四。 唐 罗隐 《后土庙》诗:“ 九天玄女 犹无圣, 后土夫人 岂有灵。”《水浒传》第四二回:“原来是 九天玄女 娘娘传授与我三卷天书,又救

九天采访 : “九天采访使者”的略称。《类说》卷七引《庐山记》:“ 明皇 梦神仙称‘九天採访’,巡纠人间,欲於 庐山 作宫,木料不求而足。”

九宫真人 : 道教语。对人体中九个器官的称呼。 元 陈致虚 《金丹大要·精气神说》:“身中九宫真人:心为 絳宫真人 ,肾为 丹元宫真人 ,肝为 兰臺宫真人 ,肺为 尚书宫真人 ,脾为 黄庭宫真人 ,胆为 天灵宫真人 ,小肠为 玄灵宫真人 ,大肠为 未尽

九天使者 : “九天采访使者”的略称。 宋 徐铉 《稽神录·庐山卖油者》:“ 庐山 下卖油者养其母甚孝谨,为暴雷震死。其母自以无罪,日号泣於 九天使者 之祠,愿知其故。”

九等人表 : 《汉书·古今人表》将人分为九等,后以“九等人表”泛指各种人材。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三:“一堂宾从之贤,皆九等人表之最。”

九梁朝冠 : 官居极品的朝冠饰。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》:“﹝外﹞九梁朝冠、鹤补朝服、金带、朝鞋、牙笏上。”参见“ 九梁 ”。

九宫三命 : 泛指人的运命。 前蜀 杜光庭 《众修南斗醮词》:“又恐宿曜行年,九宫三命,或逢灾厄,或遇刑衝,神道难知,凡情罔测。”按,《易乾凿度》曰:“太一取其数以行九宫。”《孝经援神契》曰:“命有三科。”“九宫三命”之说本此。

乜乜踅踅 : 同“ 乜乜些些 ”。 《醒世姻缘传》第四三回:“那 晁住 乜乜踅踅的不肯动身。”

九品莲池 : 佛教语。西方极乐世界九品莲台的所在地。指化生境界。 元 无名氏 《猿听经》第四折:“只因你舍妄求真,修因累行,今日返本归真,位至西方九品莲池地步。”参见“ 九品莲臺 ”。

九品莲台 : 佛教净土宗认为:修行完满者死后可往西方极乐世界,身坐莲花台座,因各人生前修行深浅不同,而所坐莲台有九等之别,九品莲台是最高一等。《西游记》第七七回:“ 如来佛祖 正端坐在九品寳莲臺上,与十八尊轮世的阿罗汉讲经。” 清 刘献廷 《后横塘》诗

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